+) Kokonaan vapaa viikko. Tiistaina kesän toinen kesäpäivä. Keskiviikkona kolmas :-( Siihen se sitten katkesi. Perjantaina tosi kovaa tuulta. viikolla Tuli veropäätös: mätkyjä.
Maanantai 30.6.
Mäkipelto, Ville , Pakkala, Juha ja Hakola, Raimo (2025) Jumalan syntyy. Isän ja pojan kätketty historiaa. Helsinki: Otava
Esitteleen tähän alkuun kirjasta poimimani koonnaan Jeesuksen historiasta. Liitin siihen muuta-man kommentin aiemmin lukemistani lähteistä tällaisella eri fontilla.
Jeesuksen kronikka
Historiantutkimuksessa vallitsee kirjan mukaan laaja yksimielisyys, että Jeesus nasaretilainen oli todella elänyt juutalainen opettaja. On myös varmaa, että hän kuoli ristinkuolemaan Jerusalemissa. Paljon muuta hänestä ei tiedetä. Hän ei itse kirjoittanut mitään, eikä kukaan varhaisempia lähteiden kirjoittajista tuntenut Jeesusta eikä nähnyt hänen toimintaansa. Tutkijoiden käytössä ei ole yhtäkään silminnäkijäkertomusta.
Ajanlaskumme alussa Galilean Galilean syrjäseuduilta nousee profeettojen ennustusten mukaisesti juutalainen opettaja. Johannes Kastaja kastaa hänet, kun hän on 30-vuotias. Tästä kasteesta alkaa jeesuksen julkinen toiminta joka keskittyi Galilean alueelle. (Muualta: Jeesus toimi pienissä kaupungeissa ja maaseudulla kolmen vuoden ajan.)
Hän keräsi ympärilleen seuraajia ja julisti jumalan kuningaskunnan uutta tulemista. (Muualta: Jeesuksen käsitys itsestään oli äärimmäisen korkea, hän uskoi olevansa lopun aikojen messias, kansalleen luvatun lopullisen pelastuksen). Jeesus odotti, että hänet itsensä kruunataan sen kuninkaaksi. Hän uskoi nousevansa taivaalliselle valtaistuimelle. Ei ole varmaa, oliko Jeesuksen odottama valtakunta taivaassa vai maan päällä.
Jeesus tekee ihmeitä. Hän paransi sairaita - siihen aikaan niin teki moni muukin. Sairauksien alkuperää ei yleensä tunnettu ja niiden katsottiin olevan jumalan tai pahojen henkien aiheuttamia. Jeesus paransi sokeita mm. sylkemällä silmiin. ( Muualta: maagikkoja liikkui tosi paljon, mutta Jeesus ei ottanut maksua.) Jeesus herätti myös kuolleita.
Jeesus Nasaretilainen keräsi ympärilleen seuraajia. (Muualta: Pieni joukko syttyi. Hän ei saanut laajojen kansanjoukkojen suosiota; Opetuslasten oli jätettävä entinen elämänsä, perheensä, elinkeinonsa ja omaisuutensa seuratakseen häntä. ) Osa alkoi nähdä hänet profeettojen ennustamalla messiaana. joka on tuova Jumalan kansalle vapautuksen.
Jeesus aiheutti hämminkiä Jerusalemin pääsiäisjuhlilla vuoden 30 paikkeilla kaatamalla myyjien ja rahanvaihtajien pöydät (Muualta:Jeesus kavallettiin ja vangittiin).
Tutkijat ovat yksimielisiä, että jeesuksen elämä päättyi roomalaisten suorittamaan julkiseen teloitukseen. Hän oli yksi tuhansista,jotka roomalainen hallinto eri aikoina, eri puolilla valtakuntaa ristiinnaulitsi. Jeesus ei tiennyt, meitä Jerusalemissa tulee tapahtumaan. Ristiinnaulitseminen oli Jeesukselle ja hänen seuraajilleen järkytys.
Jeesus kuoli ja hänet haudattiin. Ehkä joukkohautaan.Tai kalliohautaan. (Muualta: Jeesus haudattiin, mutta ruumista ei löydetty sieltä seuraavana päivänä.)
Läheisen opettajan kuolemaa ristillä seurasivat muutamat hänen kannattajansa. Heidän surun keskellä kokemansa näyt johtivat uudelleen tulkintoihin Jeesuksen roolista ja suhteista jumala on.
Kuolemansa jälkeen Jeesus ilmestyi yliuonnollisella tavalla seuraajilleen (Ihan ainutertaista tällainen kuvaus ei ollut. Ylösnousemuskertomuksia oli antiikin aikana muitakin mm. jumala Baal.).
Seuraajat vakuuttuivat siitä, että hän on noussut kuolleista. (Muualta: Opetuslapset olivat niin vakuuttuneita, että julistavat ylösnousemusta henkensä uhalla. Kaikki heistä- Johannesta lukuunottamatta saivat perimätiedon mukaan veritodistajan lopun.)
Jeesuksen kuoleman jälkeen hänen seuraajansa muuttivat Jeesukselta oppimaansa käsitystä lopun ajoista.
Syntyi juutalainen lahko, joka alkoi pitää jeesusta jumalallisena. (Minkä juutalaiset tuomitsivat). Jeesus olikin enemmän kuin ihminen: jumalan poika ja jopa itse jumala. Uskomalla tämän julistuksen ihminen sai omakseen ikuisen pelastuksen tulevassa ikuisessa kuningaskunnassa. Kuolema ei olekaan ihmisen loppu, vaan samoin kuin Kristus nousi kuolleista kaikki häneen uskovat tullaan herättämään kuolleista ikuiseen elämään.
Lopulta lahko erkaantui juutalaisuudesta ja muuntui kristinuskoksi, kun entinen fariseus Paavali (Saulus) levitti ympäri Välimerta ilosanomaa pakanoiden keskuudessa.: Jeesus oli noussut kuolleista ja häneen uskovat saavat syntinsä anteeksi. Ihminen saa omakseen ikuisen pelastuksen tulevassa ikuisessa kuningaskunnassa.
Ajan myötä alkoi muotoutua erilaisia varhaiskristillisen liikkeitä, joilla oli merkittäviä ristiriitoja uskon tulkinnoissa.
Tärkeä käänne osuu 300-luvulle jaa: Konstantinus Suuresta tuli taistelussa Rooman läntisen osan ainoa hallitsija. Hän kääntyi Rooman perinteisestä monijumalaiseta uskonnosta kristinuskoon. Tämä aloitti uuden kappaleen kristinuskon historiassa. Keisari kutsui koolle ensimmäisen kirkolliskokouksen, jossa kristinuskon opin peruskysymyksiä alettiin hakata kiveen.
Kristinuskossa johtavaksi jeesus-kuvaksi valikoitui käsitys Jeesuksesta aina olemassa olleena jumalan poikana, mikä jyräsi alleen vaihtoehtoiset käsitykset milloin Jeesuksesta tuli jumalan poika.
Usko hakattiin sitten kiveen ns. apostolisessa uskontunnutuksessa.
Kristittyjen uskontunnustus ja sen juuria
Laitana tähän loppuun uskontunnustuksen, jossa kuvataan Jeesksen jumaluus, ja pudotan siihen muutamia tässä kirjassa esitettyjä lähteitä, joissa sen maininta esiintyy.
" Minä uskon Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan (Apostolien teot),
ja Jeesukseen Kristukseen (Paavali), Jumalan ainoaan Poikaan (Apoastolien teot, Matteus, Luukas, Johannes), meidän Herraamme, joka sikisi Pyhästä Hengestä (Johannes), syntyi neitsyt Mariasta (Matteus, Luukas), kärsi Pontius Pilatuksen aikana (Apostolien teot), ristiinnaulittiin (Apostolien teot, Markus), kuoli ja haudattiin,
astui alas tuonelaan, nousi kolmantena päivänä kuolleista (Apostolien teot),astui ylös taivaisiin (Apostolien teot, Markus), istuu Jumalan, Isän (Matteus), Kaikkivaltiaan, oikealla puolella (Apostolien teot) ja on sieltä tuleva (Apostolien teot) tuomitsemaan eläviä ja kuolleita (Apostolien teot, Johannes).
ja Pyhään Henkeen (Matteus, Luukas), pyhän yhteisen seurakunnan, pyhäin (=uskoon tulleiden) yhteyden (=kokemus uskon tunnustamisesta yhdessä MH), syntien anteeksiantamisen (Paavali), ruumiin ylösnousemisen ja iankaikkisen elämän."
Perästä kuuluu, sanoi torvensoittaja
Mutta lukeminen kannattaa aina.
Jatkan tässä toisessa osassa haastavasta kirjasta tekemieni muistiinpanoja esittelyä. Nyt teemana on kirjassa esitelty analyysi Vanhan testamentin juutalaisen Jumalan synnystä ja muutostarinasta.
Mäkipelto, Ville , Pakkala, Juha ja Hakola, Raimo (2025) Jumalan syntyy. Isän ja pojan kätketty historiaa. Helsinki: Otava
Osa1 löytyy tästä linkistä.
Tässä kirjassa juutalaisten Jumalan kehitystarinaa pohditaan noin 100 sivun verran. Yksityiskohtia riitti. Tiivistin niistä itselleni (joissain paikoissa omin sanoin) sen mitä ymmärsin. Käytän myös omaa vaihejakoani. Isossa kuvassa ymmärrys Jumalasta muuttuu minusta monessa suhteessa:
VAIHE1:
Israelin nousu vahvaksi, monijumalaiseksi kuningaskunnaksi vei noin 500 vuotta ( Kuin faabeli: ryysyistä rikkaaksi)
Levantin alueella Völimeren arnnoilla eli vuosikaisia useita heimoja. Heillä oli useita jumalia (mm. Baal ja El). joilta pyydettiin auringonpaistetta, sateita, ruokaa, voimia voittaa vastustaja, hedelmällisyyttä jne. Luonnon ilmiöt selitettiin jumalilla. Jotta näitä saataisiin, jumalille uhrattiin. Osa jumalista oli miehiä, osa naisia. Osa oli molemminsukupuolisia. Osa näytti eläimiltä. Jumala ei ollut erisnimi vaan yleisnimi.
Juutalaisen kansan alkujuuri oli Levantissa asuneissa heimoissa, joita tuli alueelle noin 1500-1300 eaa. (Tai sitten heidän esivanhempansa olivat jo siellä; juutalaisuuden juuret ovat vahvasti kanaanilaisessa kulttuurissa; Israelin ja Juudan asukkaat puhuvat hepreaa heprea on lähellä kaanaalaisia kieliä).
(Kirjoittajat eivät pidä mm. Mooseksesta ja paosta Egyptistä totena)
Heimot kävivät sotia. Israelilaiset heimot valloittivat Kanaanin maan ja yhdistyivät Israelin kuningaskunnaksi. Nimensä kuningaskunta sai El-jumalalta (El taistelee tai El hallitsee). 1020-luvulla eaa. valittiin kansalle yhteinen kuningas, Saul.
Jumalia oli useita ja he asuivat temppelissä. Se oli portti tai ainakin eteinen taivaaseen. Pääjumala oli tässä vaiheessa El. Jahve oli yksi jumalista.
Jumalilla oli tällöin vielä keho. Ja kasvot, joita sai katsella. Tämän ajan kuninkaitakin pidettiin jumalan poikana.
VAIHE2:
Tuhoutumisen aika (Kuin faabeli: rikkaasta ryysyihin)
Jahven nimi ilmestyi 800-luvulla eaa. kuin tyhjästä. Nyt El ja Jahve nähtiin yhtenä, samana pääjumalana. Jahvea alettiin palvoa auringon jumalana. Hänellä on puoliso Asera. Molemmilla oli patsaat temppelissä. Jahven patsasta liikuteltiin liitonarkissa. Jahvella oli uhraamiskulttuuri (myös) - mahdollisesti myös ihmisiä.
Sitten Assyria valloitti Israelin kuningaskunnan 700-luvulla eea., lakkautti sen kuningashuoneen ja karkoitti asukkaat ympäri Assyrian valtakuntaa.
Juudan kuningaskunnassa Daavidin dynastia hallitsi vielä vuoteen 586 eaa. saakka.
Sitten Babylonia iski Juudaankin. Temppeli tuhottiin vuonna 586 eaa. Jahven ja Aseran patsaat tuhottiin myös. Juutalaiset nousivat uskaliaaseen kapinaan Babyloniaa vastaan mutta hävisivät.
Vuonna 502 eaa. Jerusalem valloitettiin ja Juudan kuningaskunta lakkautettiin. Viimeinen kuningas vietiin vankina Babyloniaan, ja tilalle tuli Babylonian nimittämä kuvernööri. Yläluokan juutalaiset joutuivat pakkosiirtolaisuuteen. Sitä kesti noin 50 vuotta.
Temppelin tuhon myötä juutalaisilla oli vain yksi Jumal : Jahve. Hän oli mies. Muut jumalat kiellettiin. Jumalaa ei voinut enää palvoa eikä hänelle voi uhrata, kun ei ollut temppeliä. Jumala siirtyi tuonpuoleiseen.
Ensimmäisen Temppelin tuhon jälkeen voitiin jo puhua uskonnosta, joka tunnetaan juutalaisuutena. Jerusalemin tuhoa selitettiin sillä, että oli rikottu kieltoa palvella muita jumalia ( sellaista kieltoa ei kuitenkaan temppelin aikana vielä ollut).
VAIHE3:
Noin 200 vuoden mittainen uusi nousu: maallinen ja hengellinen
(kuin faabeli: ryysyistä rikkauksiin)
Sitten Persia löi Babylonian, ja juutalaiset saivat palata kotiin 539 eaa. Hei saivat luvan rakentaa toisen temppelin.
400-luvulla eaa. Temppeli rakennettiin uudelleen.
Hallitsijoiden kirjurit alkoivat kehitellä juutalaiislle yhteen jumalaan ja lakiiin pohjautuvaa uskontoa. Jumalalla ei saanut olla patsaasta eikä hänestä saa tehdä kuvia. Jumalaa palvottiinuhraamalla mutta ennen muuta noudattamalla tarkasti Tooraan kirjattua lakia. Pyhiä tekstejä muokattiin vuosisatojen ajan. Mallina käytettiin laki- kuningaskronikoita sekä vasallisopimuksia. Mallia otettiin mm. Hammurabin laista.
400-luvulla eaa pyhiin kirjoituksiin ilmestyi taivas Jahven kotina temppelin sijasta sekä enkelit ja Saatana ja hänen demoninsa. Yksin jäänyt ja temppelistä poistunut jumala tarvitsi lähettejä Ikäviä asioita selitetiin pahoilla voimilla. Saatana tarvitaan, kun on vain. Yksi jumala ja maailmassa on pahaa. Saatana syntyi Jerusalemin vuoden 587eaa tuhkasta.
VAIHE4
Itsenäisyys menee, saadaan takaisin ja menetetään uudelleen (kuin tragedian faabeli)
Aleksanteri Suuri valloitti 300-luvulla eaa. myös Palestiinan, ja hänen kuoltuaan valloitetut alueet jakaantuivat useaksi hellenistiseksi kuningaskunnaksi, joista kaksi piti vuorollaan Palestiinaa valtansa alla.
Osittain Rooman tuella 140-luvulla eaa. juutalaisvaltio Israel itsenäistyi, juutalaiset saivat nyt poliittisen vallan koko Palestiinassa. Valtakunta oli yhtä suuri kuin Daavidin valtakunta aikoinaan
Itsenäisyyttä kesti noin 80 vuotta. Vuonna 63 eaa. Rooma valloitti Israelin.
Perästä kuuluu, sanoo torvensoittaja
Mäkipelto, Ville , Pakkala, Juha ja Hakola, Raimo (2025) jumalan syntyy. Isän ja pojan kätketty historiaa. Helsinki: Otava
Teos on kolmen tutkijan yhteenveto siitä, mitä (ja miten eri lailla) eri aikoina on uskottu Jumalasta ja Jeesuksesta. Tavoitteena on ollut luoda kehityskaari noin 2000 vuoden ajanjaksolta. Ote on tieteellinern: Taustalla on eksegetiikka, joka tutkii Raamattua ja muita varhaisia juutalaisia ja kristillisiä tekstejä.
Eksegetiikka on tutkimusotteeltaan osa akateemista historian-tutkimusta, jossa pyritään luomaan menneisyydestä säilyneiden lähteiden perusteella käsitys siitä, mitä on tapahtunut. Ongelmana Raamatun tekstien kohdalla on niiden sekundäärisyys: Ne ovat pääosin peräisin huomattavasti myöhäisemmältä ajalta kuin tapahtumat joita ne esittävät. Joten ne eivät ole silminnäkijäkuvauksia.
Kristillinen traditio rakentui Vanhan testamentin pohjalle, joka syntyi muinaisessa, monijumalaisessa Lähi-idässä. Tekijät ovat etsineet kertomusten historiasta jonkinlaista yleistä linjaa. Sellainen löytyykin. Vanhassa testamentissa siirrytään monijumalaisuudesta Jahve-monoteismiin; muinaisesta myrskynjumalasta kehittyy kaikkivaltias Jumala. Uudessa testamentissa siirrytään vähitellen ihmisJeesuksesta jumalalliseen Poikaan; juutalaisesta opettajasta tulee ylösnoussut Kristus ja Jumalan Poika.
Kirja kertoo Jumalan synty- ja kehitystarinan sellaisena kuin se tieteellisen historiantutkimuksen näkökulmasta näyttäytyy. Tutkimus ei pyri selvittämään onko jumala totta, vaan millä tavalla jumala on joillekin ihmisille tai yhteisöille totta ja miten jumalan idea on aatehistoriallisesti kehittynyt.
Kirja julkaistiin viime talvena, ja se on herättänyt sekä kiinnostusta että vahvaa suuttumustakin. Miksi suuttumusta? Lukijalle paljastuu, että osalle Raamatun tapahtumista ei löydy todisteita. Kirjoittajat nostavat esiin, kuinka Raamatun eri kertomukset mm. evankeliumit ovat ristiriidassa keskenään. Oikeasti tapahtunutta on myös poistettu teksteistä/kätketty. Kirjoittajien mukaan kertomuksia, hahmojen nimiä ja aikajanoja on muuteltu sopimaan kunkin (uudelleen) kirjoitus-ajankohdan uskomuksiin. Käsitykset ja tekstit ovat eläneet (siis muuttuneet). Juutalaisuuden ja kristinuskon historia on täynnä kohtia, joissa yksilön tai yhteisön kokemus on saanut heidät tulkitsemaan aikaisempaa uskoa uudelleen.
Eli Raamattu ei ole sanasta sanaan totta. Ja tekstejä on tarkoituksellisesti muutettu.
Kirjoittajista
+) Kokonaan avoin viikko. Onneksi ei vielä heinäkuu. Mr Teon kanssa kuvat ukki/mimmipäivät. -) Vilpola jatkuu. Enpä muista tällaista kesäkuuta.
Maanantai 23.6.
Viileä päivä. Pilviä. Pisaroitakin. Siivoilua, sillä Mr. Teo tuli Mimmilään maanantai-illasta torstaipäivään. Mamma ja pappa ovat matkalla Berliiniin. Sukeltelua lukuvuoteen 2018-19. Olin silloin toisen täyden vuoden OKL:lla.
