Kirjoja

Kirjoja
Kirjoja
Näytetään tekstit, joissa on tunniste yliopisto. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste yliopisto. Näytä kaikki tekstit

torstaina, lokakuuta 08, 2020

Yliopiston lyhyt kronikka

Ehkä ensimmäinen yliopisto? Platonin akatemia. Opetustaulu.












YLIOPISTO  on tieteellistä tutkimusta tekevä ja korkeinta tieteellistä opetusta antava laitos. Tänään yliopistossa opiskelee  merkittävä osa suomalaisista, lähes 200 000. Tutkintoja suoritetaan vuosittain noin 30 000. Yliopistoilla on neljä tehtävää:

  1. tieteellinen tutkimus ja 
  2. siihen perustuva ylin opetus 
  3. ns. kolmas tehtävä: yhteiskunnallinen vaikuttavuus  sekä
  4. tehtävä kasvattaa opiskelijoita palvelemaan isänmaata ja ihmiskuntaa.

Suomessa on tänään 13 yliopistoa. Kaksi niistä on säätiöitä:

  • Aalto-yliopisto  (Aalto-korkeakoulusäätiö - omaa sukuaan Teknillinen korkeakoulu 1849...)
  • Tampereen yliopisto (Tampereen korkeakoulusäätiö)

Maanpuolustuskorkeakoulu on puolustushallinnon alainen. Muut ovat julkisoikeudellisia laitoksia. Tässä perustamisjärjestyksessä:

  • Helsingin yliopisto (perustettu vuonna 1640, "omaa sukuaan" Turun Akatemia  )
  • Svenska handelshögskolan (perustettu vuonna 1909)
  • Åbo Akademi (perustettu vuonna 1918)
  • Turun yliopisto (perustettu vuonna 1920)
  • Jyväskylän yliopisto  (perustettu vuonna 1934)
  • Oulun yliopisto (perustettu vuonna 1958)
  • Vaasan yliopisto  (perustettu vuonna 1968)
  • Lappeenrannan–Lahden teknillinen yliopisto LUT (perustettu vuonna 1969)
  • Lapin yliopisto(perustettu vuonna 1979)
  • Itä-Suomen yliopisto (perustettu vuonna 2010- edeltäjät Joensuun yliopisto 1969 ja Kuopion yliopisto 1966))
  • Taideyliopisto (perustettu vuonna 2013, "omaa sukuaan Kuvataideakatemia  1848, Sibelius-Akatemia 1882,  Teatterikorkeakoulu 1979 
Usein ajatellaan, että yliopistot ovat ikäänkuin  yleissivistäviä oppilaitoksia. Sellainen saattoi hyvin olla  yliopistojen esimuoto ja alkuaihio: Platonin akatemia, joka ehti toimia noin 900 vuotta. Kristinuskoon kääntyneessä Roomass lakkautetiin viimeinenkin filosofikoulu vuonna  529 jaa.  Keskiajalla yliopisto syntyi uudellen - nimenomaan ammattikouluksi.

YRITÄN seuraavassa tiivistää itselleni eräänlaisen yliopistolaitoksen kronikan. Tässä versio 1.0.





Yliopiston uusi synty

Yliopistolaitoksen  synty ajoitetaan  1000- 1100-luvuille.  Alkuituna pidetään  oppineiden yhteisön pitämiä studia generalia-luentoja. Ensimmäisillä  keskiajan korkeakouluilla oli ammatillinen luonne. Ne erikoistuivat  lakimiehien, lääkärien ja pappien koulutukseen. 1100-luvulla  koulutettiin  Salernossa  lääkäreitä, Bolognassa oikeusoppineita ja Pariisissa jumaluusopin opettajia. Myöhemmin 1200-luvulla yliopistot alkoivat laajentua monitieteisiksi.

Ruotsi-Suomen ensimmäisiä  yliopistoja olivat Lundin yliopisto vuodesta 1425, Uppsalan yliopisto (1477), Tarton yliopisto silloisessa Ruotsissa (1632) ja Turun Akatemia (1640). 

Keskiajan yliopisto

Keskiajalla oli kahdenlaisia yliopistoja: kaupunkiyliopistoja -  erityisesti Italiassa ja ns. kansleriyliopistoja  Ranskassa ja Englannissa. Tuomiokapitulin kanslerilla oli valta antaa oikeudet opettaa. Yksityiset opettajat vetivät puoleensa 1100- ja 1200-luvulla suuren joukon oppilapsia. 

Paavi antoi luvan perustaa yliopisto, jolle myönnettin oikeus jaella oppiarvoja. Yliopistot olivat yksityisiä, ; opiskelijat maksoivat itse opetuksen. Toki kirkko ja valtio ulottivat vaikutustaan niihin, mutta ne saivat pian  opetuksen vapauden.

Yliopistojen syntyä on kuvattu kahdella tavalla. Monet- ainakin  Pariisin kuuluisa yliopisto - syntyivät katedraalikouluista.  Toiseksi on kerrottu, että jo 1100-luvulla syntyi kuuluisien opettajien   ja tiedonhaluisten nuorukaisten vapaita  yhdistyksiä, joista vähitellen kasvoi erityisiä korkeakouluja. Opettajat alkoivat järjestäytyä killoiksi, ammattikunniksi (kuten käsityöläiset).Pikku hiljaa syntyivät monet tieteet ja tiedekunnat.  

Pariisissa syntyi 1200-luvulla konflikti,  kaupungin poliisin ja opettajien kesken oikudesta puuttua pappien asioihin. Konfliktissa vangittiin opettajia. Kuningas pakotettiin antamaan opettajille vapauskirje. Siinä hän takasi opettajille ja opiskelijoille, että he kuuluvat kokonaan kirkon-  ei valtion - tuomiovallan alle. Paavi  Innocentius III - joka oli itse opiskellut Pariisissa- vahvisti tämän päätöksen. Samlala Paavi tunnusti  opettajien ammattikunnan täyden  itsenäisyyden. Seuraava paavi päätti, ettei opiskelijoiden ja opettajien ammattikunnan tule olla  piispan eikä kanslerin vallanalainen. Heidän tuli noudattaa suoraan paavin ohjeita. Näin  maistereiden  yhteisö sai opetuksen ja tutkimuksen vapauden sekä riippumattomuuden kirkosta. Opettajat saivat myös laatia omat lakinsa ja perustaa omat tuomioistuimensa. Paavi siirsi heille  oikeuden myöntää opettamislupa kaikille, jotka olivat siihen kypsiä. Tuomiokirkkokoulu muuttui yliopistoksi.

Keskiajalla yliopistoihin ei ollut pääsyrajoituksia; Ikäkään ei ollut ratkaiseva. Yliopistoon tultiin tavallisesti 13-14-vuotiaana. Ylioppilaan piti hankkia itselleen maisteri kokeneempien opiskelijoiden joukosta. Opettajat olivat oppilaiden maksujen varassa.Skollaari opiskeli sitten mestarin johdolla  noin  kahden vuoden ajan.  Sen jälkeen hänestä tuli  baccalaureus (kisälli). Nyt hän sai  itse opettaa  mestarinsa valvonnan alaisena kaksi vuotta.  Senjälkeen  hänestä itsestään tuli magister. Magisterin täytyi jäädä yliopistoon kahdeksi vuodeksi opettamaan vuorostaan itsenäisesti uusia ylioppilaita ” docendo discimus”- periaatteella. Samalla hänellä oli mahdollisuus jatkaa opintojaan ylemmissä tiedekunnissa ja  hankkia tohtorinarvo.

Pariisin yliopisto 

Pariisissa filosofinen tiedekunta vastasi triviumista,  kvadriviumusta ja filosofiasta.    Se siis muistutti myöhemmin syntynyttä  lukiota (gymnaasiota). Opiskelijat jaettiin kansakuntiin (suomalaiset taisivat kuulua englantilaiseen).   

Juridisella, lääketieteellisellä ja teologisella tiedekunnalla oli dekaanit. Joka tiedekunnalla oli omat lait ja säädökset. 

Yliopistolla ei ollut aluksi omia tiloja;  opetusta annettiin vuokratiloissa. Kirjat olivat harvinaisia ja kalllita.  Käsinkoristellut kirjat makosiva hyvinkin useiden lehmien verran.  Niitä sai lainata rahasta ja kopioida. 

Opiskelijoiden asuminen oli aluksi huonosti järjestetty. Monet kerjäsivät. Myöhemmin syntyi opiskelijakoteja ja collegiumeja. 1300-luvulla niissä järjestettiin ”läksyapua” ja niihin koottiin kirjasto. Pikku hiljaa sinne siirtyi myös opetusta. Näin syntyy College. 

Yliopistoilla oli munkkimainen luostarin leima. Opetus ei oleellisesti eronnut muista tuon ajan kouluista. Myös yliopistoissa opetettiin myös alkeistietoa.  

Tärkeimmät opetusmuodot olivat luento, lectio  ja keskustelu. Oppilaita ei vaadittu  lukemaan kirjaa vaan kuuntelemaan se. Luento oli saarnan kaltaista, ja siitä tehtiin muistiinpanoja. Opetus oli usein yksitoikkoista  ja väsyttävää. Opettaja  selitteli jotain kanonista  tekstikirjaa. Kirjoihin ei  ylioppilailla ollut varaa. Suuri osa opiskelusta oli tovereiden antamaa.

Opiskeluun kuului väitöksiä. Ensimmäinen tutkinto (väitös) suoritettiin 14 vuoden iässä: siinä piti osata puolustaa itseään tutkijoiden väitteiltä häntä vastaan. Tai sitten opettaja esitti väitteen, ja oppilaat olivat oppilaat vastaväittäjiä.

Tieteellisyys tarkoitti keskiajalla skolastiikkaa, filosofista  päättely- ja todistelukykyä.  Yliopistollisen opetuksen päätarkoituksena oli opettaa ja totuttaa ylioppilaat esittämään väitteitä, väittämään niitä vastaan ja puolustamaan esitettyjä ajatuksia perinnäisen logiikan  tarjoamin keinoin latinan kielellä  mahdollisimman taitavasti ja samalla tyylikkäästi.  Skolastiikka eli ”kouluviisaus” pyrki esittämään  kirkon opin järjestelmällisesti ja todistamaan se yhtä pitäväksi järjen totuuksien kanssa. Järjellä haluttiin ymmärtää se, mitä jo uskottiin. Tietoihin perehtyminen johti kuitenkin myös siihen, että ristiriidat tulivat esiin. Ne lakaistiin maton alle ns. kahden totuuden periaatteella. Skolastiikan keskus oli nimenomaan Pariisi. Skolastiikka kunnioitti auktoriteetteja ja traditiota. Se mitä oli opittu, haluttiin viedä perintönä sukupolvelta toiselle. Aristoteles oli maallisissa asioissa erehtymätön. Pohdittiin mm. Miksi Eeva luotiin kylkiluusta ei jostain muusta Aadamin ruumiin jäsenestä. Turhia pohdiskelevan oppisuunnan tilalle tuli  myöhemmin yksinkertainen, raamatullinen uskonnonopetus.

Länsimaisen yliopistolaitoksen historiassa on neljä jaksoa. Ensimmäinen on tämä  keskiajan yliopisto. Keskiajan yliopisto oli kirkon suojeluksessa ja sen tärkeimmäksi tehtäväksi katsottiin korkeimman pappissivistyksen antaminen. Myös tiedon säilyttäminen oli tärkeää. 

Suomalaiset keskiajan yliopistoissa

Yliopisto-opintoja suomalaiset joutuivat keskiajalla suorittamaan ulkomailla. Näihin opintoihin  oli mahdollisuuksia vain harvoilla suomalaisilla. Ulkomaille lähtijöitä vaadittiin sekä lahjakkuutta että varallisuutta - joko omasta takaa tai joltain opinnot rahoittaneelta.  Perillä oli  löydettävä sopiva opettaja. Opiskelijat asuivat usein yhdessä maisterinsa kanssa.

Ensimmäiset suomalaiset matkustivat "ulkomaille" opiskelemaan jo 1300-luvulla. Yhteensä heitä oli tuolla vuosisadalla  50-100. Alimman tutkinnon suoritti 12 miestä. 

Vuoteen 1520 mennessä kaikkiaan noin 140 suomalaisnuorta oli opiskellut ulkomaisissa yliopistoissa. Se tarkoittaa muutamaa poikaa ikäluokkaa kohti.1400-luvun alkupuolelle saakka Pariisi oli suosituin yliopisto, mutta jo keskiajan lopulla sen ohi suosiossa menivät saksalaiset yliopistot, Leipzig, Erfurt, Rostock ja Greifswald.

Eurooppalainen yliopisto 1500-1600- luvuilla

Yliopistolaitoksen toinen jakso alkaa reformaatiosta. Reformaation jälkeen yliopiston kansainvälinen luonne  luonne heikkeni ja siitä tuli kunkin maan  omia tarpeita palveleva virkamieskoulu - pappisvalmistus edelleen tärkeimpänä. Tiedon säilyttäminen oli edelleen tärkeää.

Reformaatio jäi kuitenkin protestanttisissa maissa kesken. Aristotelinen skolastiikka valloitti takaisin asemansa yliopistossa. ”Aristotelis-skolastisen” päättelyn tomuinen mylly jyskytti edelleen.” 1600-luvulla melkein kaikissa yliopistoissa  opetettiin keskiaikaista maailmankuvaa, vaikka yliopistojen seinien ulkopuolella  mm. Galilei, Leibniz, Newton ja Descartes aukoivat tutkimukselle uusia uria.tietoa).  Tieteellinen elämä keskittyi tieteellisiin seuroihin.

Turun Akatemia








Kuningatar Kristiina - tarkemmin  tuolloin 13-vuotiaan  Kristiinan holhoojahallitus-  antoi vuonna 1640 käskyn perustaa Kuninkaallinen Turun Akatemia (Regia academia aboensis). Se perustettiin muuttamalla Turun 10 vuotta toiminut kymnaasi yliopistoksi. Gymnaasin useimmat opettajat  ylennettiin professoreiksi.  

Aluksi professoreita oli 11. Yhdeksän heistä oli ruotsalaisia. Yliopiston opettajat ja muut toimihenkilöt eivät saaneet palkkaa rahana vaan  karjana ja viljana (heille määrätyistä talonpoikaistaloista). Yliopisto vaihtoi ne rahaksi. Professoreilla oli lisäksi ns. praebenduminsa. He hoitivat samalla papintoimia maalaisseurakunnissa. Tieteelliset ansiot eivät olleet ratkaisevia oppituoleja täytettäessä.  Myös Turun  akatemialla oli itsehallinto ja tuomiovalta.  

Akateemiseen yhteisöön kuului  250 ylioppilasta. Yliopistoon sai täällä hakeutua jopa kymmenenvuotiaana. 

Yliopisto toimi Turun kymnaasin vanhoissa tiloissa, kaksikerroksisessa kivitalossa.Tiedekuntia oli  neljä kuten Uppsalassakin : filosofinen, teologinen, lainopillinen  ja lääketieteellinen. Ylioppilaat opiskelivat ensin filosofisessa tiedekunnassa, minkä jälkeen heillä oli mahdollisuus erikoistua teologisessa, lainopillisessa tai lääketieteellisessä tiedekunnassa. Akatemian yhteyteen kutsuttiin Suomen ensimmäinen kirjanpainaja ja ensimmäinen kirjakauppias kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1642. 

Akatemian tehtävänä oli ennen kaikkea kouluttaa uusia pappeja, maaherroja, lääkäreitä, kaupunkien virkamiehiä, kruununvouteja, nimismiehiä,  tuomareita   ja upseereita.

Turun Akatemian perustaminen oli tärkeää koko maan koululaitoksen kannalta. Ajovoimana oli  Ruotsin kruunun pyrkimys  yhtenäistää ja ruotsalaistaa laajaksi paisunut valtakunta. 

Suomen ensimmäinen yliopisto oli  ”virkamieskorkeakoulu"suurvalta-Ruotsin valtion palvelukseen. Tutkimus oli vielä vähäistä.  Uskottiin, että yliopiston avulla voidaan ohjata myös rahvas ”sivistyksen esikartanoihin”, sitä mukaan kun opettajien ja pappien sivistystaso nousisi. Akatemiassa  koulittiin  näin kansalle esimerkkejä.  

Alunperin Akatemian päämäärä oli  sivistää Suomen kansa humanistis-käytännöllisessä hengessä -  ei uskonnollisesti.  Laiskottelun, juoppouden, tupakoinnin, kiroilun ja epäsiveellisen elämän sijaan kansa oli kasvatettava moraalista vastuuta, hyviä ja kauniita käytöstapoja, ahkeruutta ja toimeliaisuutta.

Ensimmäisen vuosikymmenen aikana yliopistokasvatuksen ihanne oli klassillinen yleissivistys: latinantaito ja yleinen sivistynyt  käytös. Oli osattava pitää puheita, kirjoittaa ja esittää runoja, käydä loogista keskustelua, päätellä ja väitellä. 

1600-luku oli puhdasoppisuuden aikaa. Pian Akatemiakin siiryi   renessanssihumanismista yhä vahvemmin korostaaan kirkollista sensuuria ja puhdasoppisuutta. Monet professorit olivat jyrkkiä protestantteja. Sallittua oli opettaa vain sellaista, mikä oli sopusoinnussa Pyhän Raamatun  ja evankeelisen tunnustuksen kanssa. Yliopiston pääsuunta kääntyi ammatilliseen suuntaan, pappiskasvatukseen päin. . Tieteellisyys tarkoitti olennaisesti samaa kuin keskiajalla, skolastiikkaa, filosofista  päättely- ja todistelukykyä.Tärkeää oli, että tiede oli sovussa  Raamatun kanssa.

1600-luvun aikana Akatemiassa oli 4500  opiskelijaa, joka kolmas Suomesta. Monet  lopettivat opiskelunsa suorittamatta mitään tutkintoa. Aatelisnuorukaisten  tuli oppia tieteitä ja aatelittomien maailmanmiehen esiintymistä. Yhteinen, keskeinen opittava taito oli puhetaito. Suuri osa oli  pappien poiki. Aatelisia suomalaisessa yliopistossa oli vähemmän kuin Uppsalassa.

Yliopisto 1700- 1800-luvuilla

1700-luvulla  alkoi yliopistolaitoksen kolmas jakso; yliopistoissa heräsi vireä henkinen elämä ennen muuta luonnontieteellisen ja taloudellisen harrastuksen ansiosta. Yliopisto ei ollut enää  sanaviisauden tyyssija. Yliopistoilla  oli konkreetti tavoite: onnellistaa ihmiskunta valistuksen avulla.

Vuonna 1734 perustettiin Göttingenin yliopisto;  nyt opetuksen vapaus tuli  koko yliopistollisen toiminnan perustaksi. Göttingenin yliopistolt käynnistyi kolmen rintaman sota: 

1. vanhaa humanismia vastaan (kansallinen kirjallisuus;  ei matkita latinaksi)

2. uskontoa vastaan (esim. filosofisen tiedekunnan asema vahvistui)

3. utilitarismia vastaan (hyöty)

Yliopistot nousivat  henkisen elämän johtoon, ja  pysyivät siinä koko 1800-luvun. Saksan suuret filosofiset järjestelmät syntyivät yliopistoissa. 1800-luvulla Saksassa luotiin käsite Bildung, joka suomennettiin sivistykseksi. Käsite syntyy humanistien kritiikistä; He halusivat edistää hyötyvapaata  ”puhdasta tietoa”. 

Turun Akatemia 1700-luvulla

Isonvihan vuosiksi 1713–1721 Turun Akatemia evakuoitiin Tukholmaan ja toiminta oli pysähdyksissä. Uudenkaupungin rauhan (1721) jälkeen yliopiston toiminta käynnistyi; Akatemia nousi tuhkasta vuonna 1722. 

Yliopisto  menetti  teologisen latinakoulun maineen. Se maallistui. Pääkysymykseksi nousi  puhdasoppisuuden sijaan talousopin ongelmat. Käynnistyi luonnontieteellis-käytännöllinen suuntauksen periodi. Puhdasoppisuuden vartioiminen ei  ollut enää niin tärkeää; Ruotsi ei ollut enää suurvalta, eikä sen vastuulla ollut puolustaa protestantismia. 

Elettiin vapauden aikaa. Säädyt olivat vallassa. Luonnontiede oikein harjoitettuna ei kumonnut uskoa, kirkkoa ja Raamattua konkreetisti tuli  edistää  maanviljelystä. 

Hyödyn ja valistuksen aatteet tunkeutuivat yliopistoon. Hyödyn tavoittelu oli patrioottista toimintaa. Maa oli köyhtynyt ja pienentynyt. Maan tulevaisuuden uskottiin rakentuvan  vaurastumiselle. Yliopiston tehtäväksi tuli koettaa kasvattaa kansa ahkerammaksi ja sen talous tuottavammaksi.Turun akatemia  muuttui yhä enemmän suomalaiseksi korkeakouluksi.

Aika oli kypsä kokemusperäisen luonnontutkimuksen syntymiseen - puutarhahoitoakin edistettiin. Kemia alkoi palvella käytännöllisiä päämääriä. Myös hengentieteellinen tutkimus saattoi menestyä-.

Kaksi kiintoisaa kysymystä, joista keskusteltiin vilkkaasti 1700-luvulla, olivat liika koulutus ja älykkäiden valinta. Hyödyn aikana koko kansan kouluttamista pidettiin turhana, koska kullakin säädyllä ajateltiin olevan erilaiset koulutustarpeet eikä laiskoja ja tyhmiä kannattanut opettaa. 

1700- 1800-lukujen taitteessa Akatemian  tuottelias  luonnon- ja hyötytieteellinen periodi oli päättymässä. Akatemia alkoi siirtyä humanistiseen kultakauteen.

Hyödyn aikakausi  jatkui yliopiston ulkopuolella. Suomen  Talousseura oli vapauttamassa yliopistoa taloudelliseen hyötyyn keskittymisestä. Talousseura pyrki monin tavoin kasvattamaan kansaa niin tietoon ja  hyödyllisiin taitoihin kuin moraaliinkin. 

Maatalouden edistäminen tuli uudelleen yliopiston tehtäväksi sata vuotta myöhemmon 1800-1900-lukujen taitteessa. 

Yliopisto 1800-luvulla

Humboldtin yliopisto perustettiin Berliiniin vuonna 1809. Siitä  tuli  sivistysyliopiston esikuva.  Humboldtissa uskottiin  tieteen sivistävään merkitykseen ja siellä yhdistettiin opetus ja tieteellinen tutkimus. Svistysyliopisto opetti  käytännöllistä ja teoreettista viisautta, jossa oli vahva eettinen ja esteettinen vire.

Suomalainen yliopisto 1800-luvulla

Hyödyn aikakausi oli Ruotsi-Suomessa päättymässä; Se jatkui yliopiston ulkopuolella. Akatemia oli nousemassa humanistiseen kultakauteen, jonka keskeisiä taitoja oli jälleen latina. Latina opetti selkeyttä, järjestystä, perustelemista ja tyylintajua. Tämä aikakausi saattoi olla klassisen yleissivistyksen periodin reinkarnaatio?Nyt tärkeät tiedemiehet olivat yliopistonopettajia. Tutkimus ja opetus alkoivat kulkivat käsi kädessä. Suunnilleen tällaisena pysyi tilanne toiseen maailmansotaan asti. 


Vuonna 1809 Turun akatemiasta tuli Keisarillinen Turun Akatemia.

Arkkipiispa Jacob Tengström nousi 1808-09 sodassa kansalliseksi merkkihenkilöksi. Hän asettui valloittajakeisarin  puolelle. Hänestä tuli  keisarin tärkein neuvonantaja Suomen ja yliopiston asioissa. Hän sai paljon  aikaan, mm. että ensin Turkuun1817  Uusi Akatemiarakennus ja sitten Turun palon jälkeen Helsinkiin rakennettiin suurenmoiset rakennukset. Ja sen, että yliopisto sai lisää palkkarahoja. 

Turun palon jälkeen   vuonna 1828 yliopisto siirrettiin Helsinkiin,  josta oli tullut vuonna 1819 pääkaupunki ja Suuriruhtinaskunnan uutsi hallinnolliseen ydin. Yliopiston nimeksi tuli Suomen  Keisarillinen Aleksanterin yliopisto.  

Suomen  Keisarillinen Aleksanterin yliopisto


Vuonna 1828 yliopisto sai uudet säännöt:  Nyt ensi sijalla oli edistää  tiedettä. Mallina oli humboldtilaisen tiede- ja sivistysyliopiston ihanteiden mukainen akateeminen yhteisö, joka tutki ihmistä ja häntä ympäröivää luontoa tieteellisin menetelmin.

Opetuksen vapaus sallittiin vallitsevan uskonnon, oikeuden ja siveyden puitteissa. 

Yliopiston tuomiovalta sen sijaan lakkasi suurimmaksi osaksi. Jotta ylioppilaita olisi helpompi valvoa, otettiin käyttöön ylioppilasunivormu

Hegelin filosofian vaikutuksesta kansallisaate ja romantiikka tulivat Suomeen erityisesti 1860-luvulla. Fennomaanien työ tuotti tulosta: Yliopistossa alkoivat  suomenkieliset luennot 1860-luvulla.

Tiede alkoi irtaantua uskosta. Sivistyksessä korostettiin inhimillistä tiedonetsintää ja tieteenharjoittamisen itseisarvoa. Tieteellisen ajattelun pohjana oli   monella jo 1880-luvulla darwinismi.  Filosofian professoriksi nousi mm. maailmankuulu sosiologi  Edward Westermarck, joka vaati uskonvapautta ja  kritisoi  mm. professorin valaa.

1800-luvun aikana useat tieteet elivät  nousukautta. Erityisen silmiinpistävää oli lääketieteen kehitys. Yliopiston taso oli keskimääräistä eurooppalaista tasoa.

Yliopisto-opiskelijat

Yliopisto perustettiin miehille. Naisten saivat oikeuden opiskella yliopistossa  hitaasti. 1850-luvun lopulla naiset saivat kuunteluoikeuden Venäjän yliopistoissa. 1870-luvulla heille tuli oikeus anoa erillisoikeutta suorittaa yliopisto-opintoja  Helsingissä . Vuonna 1890 annettiin asetus, joka käytännössä vahvisti naisten pääsyn yliopistoon. Siinä  säädettiin, että yliopiston varakansleri sai valtuudet päättää tyttöjen opinto-oikeudesta. Lopullisesti naiset saivat oikeuden opiskella yliopistossa vuonna 1901-  ja jo 1910-luvulla 40 % ylioppilaista oli naisia.

Ylioppilastutkinto

Vuosina 1640–1852 sanalla ylioppilas tarkoitettiin yliopiston opiskelijaa.  Suomalainen ylioppilastutkinto sai alkunsa Turun akatemian/Suomen Keisarillisen Aleksanterin Yliopistossa pidetyistä  pääsykuulusteluista, joissa selvitettiin, hallitsevatko oppilaat yliopisto-opintoihin vaadittavat perustiedot. Turun Akatemin aikana pääsykuulustelu oli  vapaamuotoinen. 

Vuonna 1874  ylioppilastutkinto uusittiin.  Helsingin yliopistossa siihen oli kuulunu etupäässä suullisia kuulusteluja lähes kaikissa kouluaineissa. Nyt  kolmanteen kouluvaiheeseen oikeuttavan tutkinnon ydinosa siirrettiin kypsyyskokeeksi tuon ajan oppikouluihin. Niissä järjestettiin kirjalliset kokeet, joiden kysymykset laati kuitenkin valtakunnallinen elin, ylioppilastutkintolautakunta. Koe oli suoritettava äidinkielessä, toisessa kotimaisessa kielessä, yhdessä vieraassa kielessä ja matematiikassa. 

Ylioppilastutkinto uudistettiin seuraavan kerran vuonna 1919 siten, että Helsingin yliopiston suullisetkin kuulustelut siirrettiin koulujen huolehdittaviksi.  Kirjallisiin kokeisiin lisättiin  tuolloin reaalikoe.

Yliopisto 1900-luvun alussa

Isenäisyyden ajan alussa Helsingin yliopisto sai rinnalleen toisia yliopistoja. Vuonna 1911 aloitti toimintans Teknillinen Kauppakorkeakoulu. Vuonna 1918   yksityinen Åbo Akademie. Kaksi vuotta myöhemmin vuonna 1920 perustettiin Turkuun toinen yksityinen yliopisto: suomenkielinen Turun yliopisto. Vuonna 1924 syntyi Sotakorkeakoulu. Seuraava yliopisto perustettiin Jyväskylään vuonna 1934. Vuonna 1939 Sibelius-akatemia aloitti toimintansa.

Vielä 1930-luvulla harvat ”oppipojat”  parveiliva yliopistossa  professorin ympärillä  kuten keskiajalla. Vielä harvemmista tuli ”kisällejä”, jotka  jatkoivat korkeampiin opintoihin ja saivat ns. ius doscendin. Sotavuosiin saakka yliopistoon pääsi jokainen, joka oli suorittanut ylioppilastutkinnon.

Vasta vuonna1937 alettiin Helsingin yliopistossa antaa  opetusta myös Suomeksi kaikissa tutkintoaineissa.

Kesäyliopistot

Vuonna  1912   alkoi  suomenkielinen kesäyliopistotoiminta. Ensimmäinen oli Jyväskylän kesäyliopisto. Jo tätä ennen oli järjestetty kesäkursseja nimenomaan kansakoulunopettajille.   

Vuonna 1966 Helsingin maalaiskunta, Espoon kauppala ja  Helsingin kaupunki päättivät  perustaa yhdessä kesäyliopiston Helsinkiin.

Suomalainen yliopisto 1900-luvun puolivälin jälkeen

1950-luvulla Suomessa oli viisi yliopiston kaltaista yleiskorkeakoulua, kuusi erilliskorkeakoulua ja yksi taidekorkeakoulu,

Yliopistoja sijoitettiin maan eri osiin: Ouluun vuonna  1958, Kuopioon vuonna 1966, Vaasaan  vuonna 1968, Lappeenrantaan ja Joensuuhun vuonna 1969, Rovaniemelle vuonna 1979...

1900 luvun alussa professoreita oli 40; vuonna 1966 150 ja vuonna 1980  200. Eliittiyliopisto muuttui massayliopistoksi. Akateeminen doktriini vaihtui valtiojohtoisen kehittämisen doktriiniksi.

Sotien jälkeen ylioppilaiden määrä on jatkuvasti kasvanut. Vuonna 1939 yo-tutkintoja  suoritettiin 2481. 24 vuotta myöhemmin vuonna 1973 luku oli lähes 10-kertainen: 22 916. Opiskelemaan pyrkivien määrä kasvoi, ja aloituspaikkoja oli rajoitettava. Numerus clausas otettiin käyttöön jo 1950-luvulla. Korkeakoulut  joutuivat  pitämään pääsytutkintoja.

Opiskeluajat pidentyivät, ja lääkeeksi otettiin vuonna 1955  käyttöön välitutkinnot: HuK ja LuK.

1970-luvulla yliopistot siirrettiin valtiolle ja niiden toiminta pyrittiin tarkoin suunnittelemaan ja keskittämään.

1970-luvun tutkinnon uudistus

1970-luvulla oltiin valmiit luopumaan  välitutkinnoista ja  Suomen yliopistot siirtyivät vuonna 1979 yksiportaiseen tutkintomalliin.  Tällöin mm. luokanopettajankoulutus muutettiin jatko-opintokelpoiseksi ylemmäksi korkeakoulututkinnoksi.

Tutkintojen kesto määriteltiin opintoviikkoina. Samalla luovuttiin perinteisistä approbar-, cumlaude- ja laudatur-oppimääristä.

Suomalainen yliopisto 2000-luvun alussa 

2000-luvun avautuessa meillä oli 10 monitiedekuntaista yliopistoa, kolme teknillista korkeakoulua, kolme kauppakorkeakoulua, neljä taidekorkeakoulua  ja kolmisenkymmentä monialaista ammattikorkeakoulua. 

Tänään Suomessa  on 13 yliopistoa ja 22 osakeyhtiömuotoista ammattikorkeakoulua sekä Ahvenanmaalla toimiva Högskolan på Åland ja sisäministeriön alaisuuteen kuuluva  Poliisiammattikorkeakoulu.

Opiskelijamäärä on huima. Yksinomaan Helsingin yliopistossa on 35 000 opiskelijaa.

Aalto-yliopiston Campus Otaniemessä.   
Tuorein yliopistomme on Aalto-yliopisto, joka  toimii  pääosin  Espoossa ja Helsingissä  tekniikan, kauppatieteiden ja taiteen aloilla. Se aloitti  toimintansa 1.1. 2010, jolloin  kolme ennen itsenäistä korkeakoulua (Helsingin kauppa-korkeakoulu, Taideteollisen korkeakoulu ja Teknillisen korkeakoulu) yhdistyivät.

Tutkinnon uudistus

2000-luvulla  toteutettiin tutkinnon uudistus, jossa palautetiin kandidaatin tutkinnot.  

Tutkinnonuudistus oli osa Bologna- prosessia, jonka tavoitteena oli yhtenäistää Euroopan yliopistotutkintojen rakenteita ja ottaa käyttöön yhteinen pistejärjestelmä, jolla opintoja mitattaisiin. Suomessa taustalla oli myös huoli yliopisto-opintojen pitkittymisestä. Seitsemässä vuodessa valmistui vain noin 65 prosenttia tutkinnon suorittaneista.

Suomen yliopistot siirtyivät  kaksiportaiseen tutkintojärjestelmään 1.8.2005 alkaen. Alempaan korkeakoulututkintoon vaadittiin 180 opintopistettä  ja ylempään  120 opintopistettä. 

Opiskelijat  kuitenkin pitivät Suomessa kandidaatin tutkintoa vain välitutkintona ja valtaosa opiskelijoista jatkaa maisteriksi asti.

Uusi yliopistolaki

Uuden vuosituhannen merkittävä poiju oli uusi vuoden 2010 yliopistolaki. Yliopistot irtautuivat tuolloin valtiosta, ja niistä tuli  valintansa mukaan joko julkisoikeudellisia yhteisöjä tai yksityisoikeudellisia säätiöitä. Uuden yliopistolain myötä yliopistot siirtyivät valtion tilivirastoista uuteen autonomiaan, joka ulottui taloudelliselle tasolle asti. Yliopistot saivat lisää itsenäisyyttä ja samalla ne joutuivat mukaan "hankejumppiin".

Taloudellinen tilanne kiristyi, ja yliopistoille myönnettyihin määrärahoihin tehtiin isoja leikkauksia. Korkeakouluilta hallitus leikkasi  vuosian 2016-2019 yhteensä noin 335 miljoonaa euroa. Tämä johti merkkittäviin henkilöstön irtisamomisiin. 

torstaina, kesäkuuta 04, 2020

Helsingin yliopiston 350 vuotta 35 professorin kautta kuvattuna

PROFESSORI Matti Klinge kirjoitti vuonna 1984 Helsingin yliopiston 350-vuotisjuhliin aivan mainion teoksen:

Klinge, Matti. 1984. Professoreita. 35 professoria kuninkaallisen Turun, sittemmin  Suomen keisarillisen Aleksanterin nyttemmin Helsingin yliopiston 35 vuosikymmeneltä. Helsinki: Otava.

JO itse idea on hulvaton. Juoksuttaa Suomen ensimmäisen yliopiston historiaa kultakin 35 vuosikymmeneltä poimitun esimerkkiprofessorin avulla. Ensimmäinen heistä oli Michael Wexionius ja viimeinen Olli Lehto. Heidän tieteenalojaan oliva mm. filosofia, fysiikka, kemia, matematiikka, roomalainen kirjallisuus, sosiologia, teologia... Yhtään kasvaustieteilijää ei kattaukseen mahtunut. Pikku harmi.

Sain teoksesta paremman kuvan yliopistoinstitutution kehityksestä kuin mistään aiemmin lukemastani.

Yliopiston "kehitysvaiheet"

Klinge kuva tarkkanäköisesti suomalaisen yliopiston merkityksen kehitystä. Luonnostelin lukemaani ominpäin ja myös omin sanoin niin, että siinä voitaisiin erottaa 1980 luvulle tultaessa 9  periodia:
  1. Klassisen yleissivistyksen periodi  1640-
  2. Uskovan tieteen aikakausi 1650-  
  3. Luonnontieteellis-käytännöllisen suuntauksen  periodi 1730-
  4. Uushumanismin vaihe 1790-
  5. Lojaalisuuden ja kansallisideologian aikakausi 1810-
  6. Yliopiston politisoitumisen  aikakausi  1850-
  7. Luonnontiedon ja mandariinien periodi 1950-
  8. Suuren ikäluokan ja yhteiskuntatieteiden aikakausi 1960-
  9. Tulehtuneen aateilmaston aika 1970-
Klassisen yleissivistyksen periodi  1640-

AURAN Akatemian perustaja  oli Kuningatar Kristiina. Sen  suojelija oli drotsi Per Brahe. Heille yliopiston idean taustalla oli aristokraattinen valtioihanne.

Akatemian päämäärä oli alunperin sivistää Suomen kansa humanistis-käytännöllisessä hengessä -  ei uskonnollisessa mielessä vaan renessanssin ihmismyönteisessä yritteliäisyydessä. Laiskottelun, juoppouden, tupakoinnin, kiroilun ja epäsiveellisen elämän sijaan kansa oli kasvatettava eurooppalaistyyliseen ja antiikin filosofien opettamaan moraaliseen vastuuseen, hyviin ja kauniisiin käytöstapoihin, ahkeruuteen ja toimeliaisuuteen.

Akatemiassa  koulittiin paitsi kansalle esimerkkejä näistä hyveistä myös virkamiehiä suurvalta-Ruotsin valtion palvelukseen. Keskeinen kohdejoukko oli  säätyläiset. Renessanssioppineen ihanne  oli  aatelin kasvatusideologia. Yliopistokasvatuksen ihanne oli  klassillinen yleissivistys. Se tarkoitti latinantaitoa ja yleistä sivistynyttä  käytöstä.  Niiden tärkeä yhdistelmä oli kyky pitää puheita,  kirjoittaa ja esittää runoja ja osata käydä loogista keskustelua, päätellä ja väitellä.

Aatelisten ja aatelittomien nuorukaisten piti yhdessä kasvaa valtion palvelukseen. Edellisten tuli oppia tieteitä ja jälkimmäisten maailmanmiehen esiintymistä. Yhteinen, keskeinen opittava taito oli puhetaito.

Uskovan tieteen aikakausi 1650-   

Suurvalta- aika oli päättymässä. Protestantismi oli vaarassa. Akatemiakin siiryi alun renessanssihumanismista yhä selkeämmin kirkollisen sensuurin ja puhdasoppisuuden korostamisen vaiheeseen. Yliopiston pääsuunta kääntyi ammatilliseen suuntaan, pappiskasvatukseen päin. Monet professorit olivat jyrkkiä protestantteja.

Tieteellisyys tarkoitti olennaisesti samaa kuin keskiajalla, skolastiikkaa, filosofista  päättely- ja todistelukykyä. Yliopistollisen opetuksen päätarkoituksena oli opettaa ja totuttaa ylioppilaat esittämään väitteitä, väittämään niitä vastaan ja puolustamaan esitettyjä ajatuksia perinnäisen loogisen apparaatin tarjoamin keinoin ja käyttäen latinan kieltä  mahdollisimman taitavasti ja samalla tyylikkäästi. Se oli perusta, jolle sitten teologiset tai juridiset  opinnot voitiin rakentaa. Retoriikka eli vahvana.

Vuosisadan vaihteessa elettiin kurjia aikoja: 1690-luvulla oli  nälkävuodet. Vuonna 1700 alkoi suursota.  Vuonna 1710 levisi rutto.  Vuonna 1713  Suomea venäläistettiin ja akatemia suljettiin.

Luonnontieteellis-käytännöllinen suuntauksen  periodi 1730-

Akatemia nousi tuhkasta vuonna 1722. 1730-luvulla johtavaksi professoriksi nousi
Johan Browallius, jonka mielestä luonnontiede oikein harjoitettuna ei kumoa uskoa, kirkkoa ja Raamattua. Juuri hän oli hyödyn aikakauden edelläkävijä: konkreetisti tuli  edistää  maanviljelystä.

Browallius puhui kokeellisen luonnontieteen ja sen metodiin perustuvan päättelyn puolesta ja
edisti luonnontieteellistä ajattelua ja tiedekäsitystä koko akateemista opiskelua ajatellen. Hänen seuraajansä levittivät puutarhainnostusta ja johtivat soiden kuivausoperaatioita  ja koskien perkauksia. Mallitiloilla esiteltiin mm. lannoituksen merkitystä,

Hyödyn tavoittelu oli patrioottista toimintaa. Maa oli köyhtynyt ja pienentynyt. Maan tulevaisuuden uskottiin rakentuvan  vaurastumiselle. Yliopiston tehtäväksi tuli koettaa kasvattaa kansa ahkerammaksi ja sen talous tuottavammaksi.

Puhdasoppisuuden puolustaminen ei  ollut enää niin tärkeä; Ruotsi ei ollut enää suurvalta, jonka vastuulla olisi ollut puolustaa protesantismia. Säädyt olivat vallassa.

Uushumanismin vaihe 1790- 

H.G. Porthan oli ”saksalainen”  professori. Göttingen oli uuden humanistisen tieteen pääpaikka, ja Porthan suuntasi sinne.

Hyödyn aikakausi oli päättymässä; Se jatkui yliopiston ulkopuolella. Suomen  Talousseura oli vapauttamassa yliopistoa taloudelliseen hyötyyn keskittymisestä. Talousseuraa pyrki monin tavoin kasvattamaan kansaa niin tietoon ja  hyödyllisiin taitoihin kuin moraaliinkin. Sille sopikin  painaa kirjoja lannoiteista ja potaskasta, Porthan kirjoitti.

Akatemia oli nousemassa humanistiseen kultakauteen, jonka keskeisiä taitoja oli jälleen latina. Latina opetti selkeyttä, järjestystä, perustelemista ja tyylintajua. Tämä aikakausi saattoi olla klassisen yleissivistyksen periodin reinkarnaatio?

Elettiin vuonna 1772 käynnistyneen  Kustaa III:n rojalistisen vallankumouksen aikaa. Henkinen elämä oli virinnyt Turussa. Aurora-seura oli perustettu 1770-luvulla. Porthan oli sen päähenkilö.

Pienenä vastainterventiona voidaan pitää professori  Jacob Tengströmin yritys ajaa yliopiston sisään vuonna 1803 pappisseminaaria. Papiksi oli tultu puolitoistasataa vuotta yleissivistyksellisen opintojen perusteella. Nyt tuotiin ensimmäistä kertaa tutkintovaatimukset ja tiettyyn virkaan yksityiskohtaiset opintosuunnitelmat. Teologinen Seminaari kuitenkin sammui  pian.

Lojaalisuuden ja kansallisideologian aikakausi 1810-

Tengström -  tuolloin jo piispana- nousi 1808-09 sodassa kansalliseksi merkkihenkilöksi. Hän meni valloittajakeisarin  puolelle. Hänestä tulikin keisarin tärkein neuvonantaja Suomen ja yliopiston asioissa. Hän sai paljon  aikaan, mm. että ensin Turkuun ja sitten Turun palon jälkeen Helsinkiin rakennettiin suurenmoiset rakennukset. Ja sen, että yliopisto sai lisää palkkarahoja.

Tällä ajanjaksolla yliopisto edusti paitsi  lojaalisuutta  myös   kansallisideologian kehittämistä. Porthanin oppilaat loivat 1809 syntyneelle Suomen valtiolle nimenomaisesti kansallisen identiteetin.

Hengentiede tuki tätä. Mm.  filosofi J.J. Tengström, oli hegeliaani. Suomessa Hegelin ajattelu oli vallitseva yliopistossa  lukuvuodesta 1824-5 alkaen.

Pian filosofian pohdiskelu koettiin kuitenkin poliittisesti vaaralliseksi. Jo 1830-luvulla filosofian opiskelua rajoitettiin. Euroopan hullun kevään 1848 jälkeen - useissa maissa oli kapinoita - kaikki filosofian professuurit lakkautettiin Venäjällä, Suomessa vuonna 1852.

Aikakausi oli myös luonnontieteellisen tutkimuksen aikaa. Helsinkiin  luotiin  laboratorio- ja tähtitornimahdollisuudet sekä fysiikan opetustraditio. Suomen tiedeseura perustettiin 1830.  Latinan pakko poistui.

Yliopiston politisoitumisen  aikakausi  1850-

Aleksanteri II nousi valtaan1853. Suomessa alkoi uusi aikakausi.  Patriarkaalis-byrokraattinen aikakausi vaihtui  vuonna 1863 kohti parlamentaarista  kansalaisyhteiskunnan kehittyvää vaihetta.

Yliopiston, sen professoreiden ja opiskelijoiden poliittinen merkitys kasvoi nopeasti valtiopäivillä, kunnallispolitiikassa, lehdistössä, yhdistysten ja yritysten maailmassa. Ylioppilaat ”kansakunnan toivona”olivat aktiivinen  painostusryhmä  mielenosoituksineen. Yliopisto nousi tänä suurena modernisoitumisaikakautena  kansallisen vaikutuksen kärkeen.

Topeliaaninen romanttinen kansallisuusideologia  taittui pian taisteluksi venäläistämistoimia kohtaan. Professoreissa oli paljon germanofiilejä.

Hyödyn periaate palasi yliopistoon. Maatalouden edistäminen tuli uudelleen yliopiston tehtäväksi 1800-1900-lukujen taitteessa.

Tiede irtaantui uskosta. Tieeellisen ajattelun pohjana oli ollut monella jo 1880-luvulla darwinismi
Filosofian professoriksi nousi mm. maailmankuulu sosiologi  Edward Westermarck, joka vaati uskonvapautta ja  kritisoi  mm. professorin valaa.

Tiede ja politiikka kietoutuivat monin avoin.  Monet professorit olivat poliittisesti aktiivisia 1860-luvulta alkaen.  Presidenteistämme  Ståhlberg oli entinen  hallinto-oikeuden professori. Paasikivi oli entinen  hallinto-oikeuden apulainen.  1920-luvun lähes kaikki pääministerit olivat  entisiä tai silloisia professoreita,

Luonnontiedon ja mandariinien periodi 1950-

Moni asia muuttui  hävityn toisen maailmansodan jälkeen. Polittisesti oltiin varovaisia.

1950-lukua on kuvattu  luonnontieteiden ja mandariinien ajaksi. Luonnontieteet kukoistivat. Termiä mandariini Klinge ei ekspilittiisesti avaa, mutta se liittyy jotenkin professoreiden konservatiivisuuteen.  Nyt yliopiston aikakausien vaihtumisen tempo kiihtyi.

Suuren ikäluokan ja yhteiskuntatieden aikakausi 1960-

1960-luku oli tieteessä taas politiikan ja yhteiskuntatieteiden aikakausi. Tunnussanoja olivat sosiologia ja amerikkalaisuus.

Iso trendi oli suurten  ikäluokkien tulo yliopistoon. Suomalainen yhteiskunta oli kehittynyt jyrkästi. Yliopisto oli perin valmistautumaton suuren ikäluokan tuloon akateemiseen maailmaan. Tämä nuori polvi enää muistanut puutetta eikä  se osannut olla kiitollinen siitä, mitä sai.

Yhteiskuntatieteet tarjosivat 60-luvun kriitiselle sukupolvelle aseet yhteiskunnan arvosteluun ja muutosvaatimuksiin. Kriitikot etsiytyivät juuri yhteiskuntatieteellisiin opintoihin.

Tulehtuneen aateilmaston aika 1970-

Vuoden 1968 ylioppilasvallankumous runteli monia  professoreista. Aateilmasto oli sen jälkeen tulehtunut. Tästä vaiheesta Klinge ei liikaa kirjoita.

Entä tämän jälkeen?

Klingen kirja julkaistiin vuonna 1984. Tuon vuoden jälkeen Helsingin yliopisto on ollut jatkuvien muutosten kohteena. Yliopisto näyttää olevan  yhä vähemmän uskonnollinen ja yleissivistyksellinen. Yhä vähemmän kansallinen. Tutkimuskielenä suomen  ja sitä ennen  ruotsin ja sitä ennen latinan on korvaamassa nyt englanti.  Yliopisto on jälleen kerran yhä enemmän ammatillinen ja hyötytavoitteinen.